赵然望着里正指出来的地段，点了点头：“你们请来的打井匠好手艺，这里确实不错。”他刚才已经开了天眼，发现这里的确是好地方，适宜水流喷涌，只不过具体还没有选出井眼来，一般要打四到八次才能出水。

这说明村里已经提前请了打井匠过来看过，更说明这位里正是个有心人。

问了一下里正的名姓，赵然默记下来，然后随手一指，跟在赵然身后的种驴君扬蹄而上，在原地试探着尥了尥蹶子，然后以极快的速度开始刨坑。

老驴这几年修为愈发精进，就见泥土、石块纷纷被刨出来，驴身以肉眼可见的速度向着地下钻了进去，不到半个时辰，当泥坑深达三丈时，下面出水了。

老驴“昂”了一嗓子，攀着坑壁两步跃了上来，赵然向里正道：“找打井匠人来，把井壁砌上，剩下的尾活用不了多少工夫了。”

其实本村打井的意义不在于抗旱，这个村子就算大旱天也不会减产太多，毕竟他们就在岷江边上，除非旱到江水断流，但那基本上属于百年一遇的水平了。

给他们打井的意义在于便民，日常吃水用水不用再去江边了，也算一件功德。而且关键是赵然在数据方面有一点强迫症，对于“全覆盖”、“百分百”之类的词语，莫名其妙间就下意识的不懈追求。

以平均一天走五六个村寨的速度打着水井，三月下旬的时候，已经将岷江上游这边的数十个村寨都走遍了。

很快，赵然就接到了联络修士的飞符禀告，告诉他人工湖已经挖好了，于是连忙赶了回来。

十天工夫，上千名妖修一起卖力，将这片泥土凹地扩成了一个最深处达四丈、方圆八百亩的大坑。挖出来的泥土堆积在大坑的四周，加高了一丈，比远处的江面堤岸还要高两丈，防止江水倒灌。

于是，赵然指挥者妖兽们开始按照洒了白灰的线路开始挖掘沟渠，沟渠为三条主渠，宽三尺、深两尺、分别长七里、九里、十二里。

其中的两条沟渠连接岷江和人工湖，一为引水的渠道，二来也作为江和湖之间的主水渠。另外一条从人工湖的北面伸出，向东方绕一个大圈，又连回人工湖的南面，作为东部农田的主水渠。

与人工湖相比，这三条水渠的土方量都不算大，但却要精细得多，这时候就必须和县里征发的工匠配合着一起干了。

这些工匠在短短的五六天内经历了好奇、战战兢兢、适应、神气活现等等情绪，也算得上是一次人生的奇遇。

五天之后，三条主渠已成。

设计好的江边决口处已经布设好了土系法阵，由两名黄冠修士合力施法。随着赵然一声令下，江堤掘出一道细窄的口子，江水由这里汹涌而出，沿着两条渠道汇向九里外的大土坑中。有修士在，压根儿用不着水车引水，那玩意儿太慢，直接决口灌水就好！

一路上，每一处渠段都安排了修士固守，一旦发现哪里出问题，便立刻加以解决，或是以法符加固、后续填土，又或是将目测不准以致高低不平的地段铲平，引导着江水顺顺当当入了人工湖。

江堤掘口处，每隔一个时辰换一次修士，牢牢守住缺口，不让江水冲毁。

一天之后，八百亩人工湖成型，湖水与江水齐平后才停了下来。此时再以石块将掘口处的堤岸重新加固，让工匠将提前备好的铁闸门安装上去，便算大功告成了。铁闸门可由人力开启闭合，需要的时候打开放水，不需要的时候关上。

之后的工程，就是挖掘穿越农田的小水渠了，通过这些小水渠，从主水渠引出水来灌溉农田。这些后续工程则由县衙征发民力完成，这一步需要等待春耕忙完之后开始。

这座“样板湖”工程完工之后，三大施工队开始奔赴自己的主战场，赵然一边督促“四大储备”快速进行，一边继续着打井的大业。

三月底、四月初，为了应对春耕，整个应急组都在四处忙活，他们借调了川省军中所有的六台水舞龙法器，从河中储水，往来奔波于各处田地浇水。

但水舞龙毕竟是守战法器，过于消耗聚灵符，经过测算，成本和收益不成比例，因此只能用于使用效费比合适的地区，其他大部分地区宁愿购买粮食直接发放，也比拿聚灵符往地里扔划算。当然，如果有一天大明遭受普遍干旱，想买粮食都没得买的时候，聚灵符也就只能不惜代价往地里扔了。

不管怎么说，好歹是解决了部分地区的春耕难题，但尽管如此，还是有更多的地方没有来得及浇灌，预计会受到较大的影响。虽说进行了一定程度的弥补，但错过了农时，收成如何实在难以预料。

四月一直到六月，整个川西北没有下过一场雨，原先对赵然还有所怀疑的人已经开始彻底确信了干旱的到来。

《君山笔记》和《八卦》也在配合着赵然开展的抗旱救灾。

在灾情之中，人心的稳定尤为重要，人心不稳，极容易惹出大乱子。因此，赵然对这两份期刊也高度重视，要求两个编辑部进行重点报道。

这两份期刊的宣传报道策略也是不太相同的。

《八卦》的发行对象主要是十方丛林、官府、缙绅大户、商贾，以及百姓中的读书人，并且尽量通过说书人、官府宣讲人、书生之口，争取面向更广大的平民百姓传播，说白了就是面向世俗社会。

因为受众的不同口味，又分为经义篇、治策篇、新闻篇和传奇篇。

所以在宣传抗旱的时候，重点分为两个部分，一部分内容着重讲述抗旱的策略、方法，介绍各种注意事项：另一部分则描述道门、官府以及各方所做出的种种努力，营造“一方有难、八方来援”的氛围，给旱区百姓以鼓舞，激发他们的勇气和决心。

修士们在其中所展现出来的道术、法符、法器，也进行了大量渲染，借此加深百姓们对道门的信赖，增强信力。在白腾鸣的特意交代下，赵然为了百姓耗费三年寿元的事迹更是得到了重点报道，成为市井间津津乐道的传奇。

《君山笔记》的读者受众以修士为主，因此在报道时侧重于展现川省修士戮力同心抗旱救灾的画面。上至玉皇阁、宗圣馆、华云馆、魁星馆、庆云馆等馆阁的重视和支持，下至每一位参与防灾的修士们的表现都有文章描述。

今天是这几位修士如何日以继夜，明天是那几位修士怎么辛苦奔波，一时间，东方敬、赵然、诸蒙、李腾信、曲凤和等人的形象脱颖而出。

甚至还专门撰写了长篇报道《巾帼标兵在行动》，对包括宋雨乔、青衣道人、郑雨彤、裴中泞在内的坤道在抗旱防灾中的功绩进行歌颂，称赞她们是修行界的巾帼坤道，是坤道中的标兵，由此引起了修行界的极大关注。

这篇文章发表后，《君山笔记》编辑部收到很多少年修士的飞符，询问几位坤道的联络方式，毫不掩饰的表达了爱慕之情。